成语学习——巫山云雨

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来源   编辑整理：民警J

    "巫山云雨"的起缘是个ONS，到今日，巫山云雨成了男女欢爱的专用词。巫山确有其山，在四川境内，巫山有十二峰，长江从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡。"巫山云雨"本是极美的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。　　 

　　 创造这个词的是宋玉[就这货，这货诬陷"登徒子"是色鬼]，这个春秋战国时期有名的帅哥，以他香艳的文笔给他的主子写了个风流故事《高唐赋》和《神女赋》。

    《高唐赋》述说楚襄王，游于高唐之台，见巫山之女，因幸之。女去而辞曰："妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。"说的是战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女念念不忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在与襄王梦交后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞返天庭。

    《神女赋》中之神女，乃非凡美丽圣洁之仙姝，"上古既无，世所未见，瑰姿伟态，不可胜赞"。面容美丽，"耀乎若白日初出照屋梁，其少进也，皎若明月舒其光"；温文尔雅，"晔兮如华、温乎如莹"；举止高贵，"振绣衣，被袿裳，被不短，纤不长，步裔裔兮耀殿堂，婉若游龙乘云翔"。将神女美艳之描绘，淋漓尽致。楚襄王迷恋神女，"寝而梦之，不自识；惘兮不乐，怅然失志"。而"交稀恩疏，不可尽畅"。神女坚贞磊落，固守高洁，"怀贞亮之挚清兮，卒与我兮相难"。只可神交，不可亵渎，王虽权贵，唯有哀鸣："神独亨而未洁兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，哨扬音而哀叹"。爱情世界，情意真；楚王还原为人间之情痴，神女流露出高洁之恋情。

　　 据说巫山神女本名瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，未嫁而死，葬于巫山因而为神。她心地纯洁，相貌美丽。据《集仙录》记载，大禹治水时，曾经驻扎在巫山脚下，忽然起了大风，山崖漰塌，沟谷断裂，无法收拾。于是向巫山神女求助，神女派侍女交给他一些鬼神巫术之类的秘诀，还派多路神仙帮助大禹治水，开渠导流，才治水成功。她的神女峰，朝迎日出，暮送彩霞，为后世峡江上过往的人们指明方向。

     这样一个故事，历史上怀疑的人不少，最激烈的是清人吴简言，他在《神女庙》一诗中写道:"惆怅巫娥事不平,当年一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻,流尽巴江洗不清。"因此，以我看来，这是作为国君狗腿子的宋玉为了拍马屁杜撰的情节。　　

　　 自栩风流的文人墨客，更是对那一场"巫山云雨"不能忘怀：

梁代虞羲感慨："勿言可再得，特美君王意。高唐一断绝，光阴不可迟。" 

元稹感叹："曾经沧海难为水，除却巫山不是云"

唐代诗人李商隐抱怨："非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。" 

阎立本调侃："欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说到巫山是妾家。" 

唐人的李群玉悻悻："云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王"；

李白向往惆怅："汉水波浪远,巫山云雨飞"；

李白意淫："昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。" 

刘禹锡怀疑："何事神仙九天上，人间来就楚襄王？" 

柳咏念叨"空床展转重追想,云雨梦、任欹枕难继"。

于濆嫉妒："宋玉恃才者，凭虚构高唐。自垂文赋名，荒淫归楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼乡。" 

韦庄愤青："乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹似哭襄王。朝朝暮暮阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前无限柳，春来空斗画眉长。" 

苏轼装淡定："经卷丹药新活计，舞衫歌袖旧姻缘。丹成随我三山去，不做巫山云雨仙。" 

王周借位："庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
毛说："截断巫山云雨,高峡出平湖"，却又忧思神女的处境和未来，最后自慰 "神女应无恙，当惊世界殊。" 

      从巫山云雨这个故事出现后，多少中国男人作了翩翩臆想。上至九五之尊的君王，中至温文尔雅的士大夫，下至打鱼砍柴的老百姓，都幻想着和这位神女发生关系。

     《八朝穷怪录》记载着这样一个故事。五代十国时期，一个姓萧的士大夫，留恋巫峡山光水色，一连几年不去。有天他在峡边的石头上睡觉，忽然听到有人叫他。一看是个美女，美女领着他到了自己宫殿，和他一夜欢情，次日离别，美女告诉他说，自己是巫山之神，还赠以玉指环，请他不要相忘。后来，他当了官，再次路过巫峡时，不由得想起跟前尘往事，惆怅中写下："昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。" 

     《三峡记》的故事主人公是宋顺帝升平二年的巫峡渔民微生亮。微生亮有一天捕到一条三尺[古尺23.3CM一尺，三尺约70CM]长的白鱼，丢到船舱中，用草盖起来。回到家，他去取鱼准备煮了吃，鱼却不见了，只见草下一个大美女。他惊得目瞪口呆，美女却大大方方地说是巫山之女，偶尔变成鱼儿游水，今天却被捉到了。微生亮到底是个打鱼的粗人，不懂婉约，赤裸裸地问："你这么美，给我当媳妇吧？"美女说："好"，于是作了他的妻子。三年后的一天，美女说："日子差不多了，请放我回去吧。"这微生亮老实，也没有把着门不让她走，只是问几时回来。美女说："恩情难忘，想我了就来。"后来一年里果然回来过三四回，但最终不知所终。

     据说，唐朝时还有一个樵夫，在巫山砍柴迷了路，碰到了一个美女，也是自称为巫山神女，不但款待了他吃，还自荐枕席。春风一度后，第二天，神女送他下山，却已面目全非，世间已过数百年。这个故事我不记得在哪儿看到的，好象是唐人笔记里。

     有美女青睐本就是件很美妙的事，何况又是天上仙女，身份之神秘高贵，都不是凡间美女所能望项背的。男人一旦与这种女子扯上了关系，就有了清谈的资本，无形之中就可以上位。没有资历的也可以在野史留下全名，如那位名字古怪的渔夫。更重要的是满足了男人自大、自恋的心理，真是一举数得。这几个与神女有关系的男人，还是傻傻的微生最有福。余者皆为一夕之乐，他独三年之缘。李商隐有诗为证："巫山迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫,微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。"

怎样FUCK

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惊讶—你丫在这儿干吗呢？（What the fuck are you doing here?）

欺诈—我他妈的被卖车的给骗了！（ I got fucked by the car dealer. ）

宣泄—去他妈的吧。（Oh, fuck it! ）

麻烦—这回我完蛋了。（ I guess I'm fucked now. ）

挑战—干！（FUCK GFW! ）

厌恶—我勒个去！（Fuck me. ）

困惑—这他妈的到底…?（ What the fuck…? ）

困难—我真不明白这倒霉生意！（ I don't understand this fucking business! ）

绝望—又他妈的…（ Fucked again…. ）

开心—我他妈的太高兴了。（ I fucking couldn't be happier. ）

沮丧—这他娘的到底怎么回事？（ What the fuck is going on here? ）

迷路—我们他妈的到底在哪儿呢？（ Where the fuck are we? ）

怀疑—真他妈的难以置信。（Un-fucking believable! ）

报复—小心我揍死你！（ Up your fucking ass! ）

拒绝—我他妈的才不干呢。（ I didn't fucking do it. ）

茫然—我他妈的什么都知道！（I know fuck-all about it. ）

冷漠—到底是他妈的谁搞成这样的？（ Who really gives a fuck, anyhow? ）

问候—你他妈的最近怎么样啊？（How the fuck are ya? ）

疑惑—你他妈的到底谁啊？（ Who the fuck are you? ）

惊恐—我们快点儿离开这倒霉地方吧。（Let's get the fuck out of here. ）

方位—滚一边去！（ Fuck off. ）

敬畏—你他妈的到底是怎么做到的？（ How the fuck did you do that? ）

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PS:我看《嗜血法医》里，黛比有个常用口头词叫： abso-fucking-lutely

“兽兽翻脸门”：商业背景下的“名人”代价

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  李思磐

《绝望的主妇》第五季，出得厅堂、入得厨房的完美主妇BREE办了一个宴会公司，并出版了家庭风味食谱，逐渐成为畅销书作家和地区名人。这一天，一个全美发行的媒体的记者要来采访她了。但大事不好，BREE发现记者已经在社区里挖出自己所有负面八卦：老公曾坐牢，自己曾酗酒……她质问记者为何如此为难她—她只是写了一本烹饪书而已。记者的回答颇为独特："那不仅仅是一本烹饪书，那是一本炫耀的书。每个看到这本书的女人，如果达不到你的标准，都会觉得自己是个失败者，感到羞愧；你在贩卖羞愧。"

看到"兽兽翻脸门"的八卦新闻，不禁让人也想到了这一段。媒体被称为"狗仔"，往往是因为他们被认为选错了舆论监督的对象，对一个可能曾经受过伤害的个人大揭伤疤。

然而，故事的另一面，是在一个"吸引眼球"本身成为赚钱引擎的时代，那些真真假假的人生故事和个人品质，极大可能已经改变了隐私的性质，成为当事人有意无意地让渡给大众，借以造势和敛财的资本。很多需要靠媒体来提高自己市场价值的人，他们面对媒体通常是习惯性的"完美"和不诚实。而对这些人生故事和个人品质进行鉴别，是一种新的"公众服务"，其功能约等于透露某种消费品的质量信息。如果你因为"守护传统家庭价值" 的完美主妇形象而成为畅销书作者，赚得盆满钵满，但你的生活并非如此，那实际上等于在贩卖伪劣产品，记者当然有义务让掏钱的读者知道真相。因为，媒体报道和付费广告，本应是两码事。

当我们抨击记者狗仔的时候，常常忘记狗仔存在的基础，是自己永远对真相有蓬勃的好奇心。我们需要知道以爱心形象大使出现的明星，对家人有没有基本的诚信；那些常常面对丰沛的媒体资源忘乎所以、把自己展现得美轮美奂的人物，人品如何、有没有制造假学历。

或者，说得残忍一点，有不少人一直想知道，一个因不雅视频被泄露而遭受伤害、但客观上因此获得公众同情和鼓励，从而获得从不曾有过的注意力资源而身价大涨的模特，是不是有意地制造了这一事件。

考虑到这个看起来事实清楚、证据确凿的事件，有关的法律信息迟迟未曾披露，后续与事件时间点吻合的"电影处女作"、"王晶签约"等乌龙事件，以及视频事件前后当事人事业处境的迥然不同，这种质疑并非毫无道理。如果真的是炒作，受骗的首先是付出善意支持的人。

因此，撇开双方在"翻脸门"中间的种种沟通细节不说（因为无从判断），我支持电视主持人问"是不是炒作"的问题。那并未脱离媒体底线，谈不上"无良"。事实上，最近另一档卫视谈话节目对翟凌的采访，"翻脸门"中涉及的问题都曾问及，并未被批评超越底线。

我曾经在四五个小时里，跟"性爱光碟事件"后复出澳亚卫视的璩美凤纠缠提问。当时，她已经经历了考复旦博士受挫、 "南京未婚夫"在媒体晒隐私、远赴英国读书和结婚，然后重回媒体，来到澳亚卫视。四五个小时的访谈里，我绕来绕去，想了很多办法去了解璩美凤的旧事。我做了很充足的功课，在提问的缝隙里插入"性爱光碟事件"相关人事的问题。这种过招对她很残忍。实在无法回答了，她会幽幽地看着我说："你好残忍呢！还好我现在很健康。为什么你会对那一段感兴趣？我不太想追忆耶！"

我深觉不安，因为我觉得璩美凤委婉的指责是合理的。作为一个有尊严的个人，她可以这样做，我甚至可以理解。然而，她除了直言自己的不愉快，更多的是用她耐心的阐释，取代那些我触不到的答案。为什么她愿意如此？

璩美凤深知自己跟媒体之间的辩证关系：需要媒体曝光让人关注，就必须配合媒体的要求。事实上，是璩美凤的忍耐和谦卑，让我最后写出了较为友善的报道，虽然我并不见得那么喜欢她。媒体的要求，很多时候并不是要把所有人斗垮搞臭，只是希望作品中，多一些人性化的细节，而非平板肤浅的宣传。这种没有营养的宣传将伤害媒体的公信力，对宣传的对象也未必有正面效果。

但我在"翻脸门"经纪人那里看不到这种对合作中的公平和报道、传播的细节的理解。经纪人在事后的声明中，两次提到"翻脸门"节目组因素质不佳，错过了好好访问与翟凌一起参与节目的"中国最优秀的服装设计师之一的某某某老师"的机会；而这个"某某某老师"，正是翟凌定制礼服提供者，其中的商业性一目了然。凭什么一个访谈节目一定只能问你设定的问题，宣传你希望扮演出来的形象，顺便为你和时装品牌的合作做免费广告？那并不是你买下的广告时段。

我支持女主持人坚持提问的立场，但显然，她的业务素质相当初级，正是她的手段，让自己离目的越来越远。一个以"LADY"（女士）为名，形式也比较接近姊妹淘的谈话节目，温雅的工作方式何其霸道与男权！除了缺乏温情的姐妹氛围，没有任何对视频事件受害者的小心呵护，她的提问没有技巧，并称呼对方拒绝使用的名字，伤害对方尊严，与其说是在沟通，不如说是在审判。这样问的结果是，她不仅没有得到足够友善的回答，甚至没有把问题表述清楚。

更难以让人理解的是，明明是主持人素养不佳造成工作事故，"翻脸门"视频本应努力隐藏，却被大大方方呈现给观众。如此一来，主持人跟她怀疑的炒作事件一样，通过并非良性的话题，而提高了自己的公众知名度。因此，网民们又开始质疑，这是一起双方精诚合作的炒作事件。也许，面对这些匪夷所思的泡沫事件，漠视和遗忘，是资讯消费者保护自己权益的唯一方式。

睡美人

来源:台湾漫画《脑残研究牲》/////PS:我没打错字

 

 

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上传一张照片到这里,就能出来一张旧照片,怀旧用.

演示如下图:

 

 

三俗

来源:1984BBS

相声的派系与郭德纲的失势

没有人怀疑侯跃文是个相声演员，可他在央视春节联欢晚会上最著名的节目是与赵丽蓉合作的《英雄母亲的一天》以及与黄宏合作的《打扑克》，两个小品！你还记得侯跃文在春节晚会上说过什么相声节目吗？这与郭德纲被反三俗又有什么关系？

当年轻人追随娱乐记者的教导，把眼球聚焦在英皇向华强的神话战争时，被冠上太多德艺双馨名号的戏曲曲艺界的内斗早就无人关心了。因此，即使郭德纲面临反三俗，也之被认为只 是官方与民间的一次较量——时间会埋葬一切，即使亚历山大继承人间的世界大战，也早已湮没在流沙之下，何况几个说相声呢。但事情，其实并没有看上去那么简单。

近三十年的相声演员帮派，有三个自成体系的集团。北京的马季——姜昆体系，侯宝林侯跃文体系和马三立马志明的天津系统。一方面，这个派系分割既源自相声早期的师承关系，也同样与49年后骑马入城那个帝国的政争密不可分。

马季是侯宝林的得意弟子——但帝国的文革改变了这一切。在文革后，马季自成体系，培养出了姜昆、冯巩等几个新一代的力量，占据了春节晚会的舞台。在相声的第三次高潮——用电视推广向全国这一过程中，马季势力做到了最大，一直到今天，马季姜昆体系与官方和媒体的关系都是最密切的，姜昆是曲协的主席，冯巩在青联的位子不论，冯对于几个曲艺学校的控制也是相当严密的。

侯宝林派系稍有不同。其实侯宝林在文革前很得新政府欢心——尤其与刘丄少奇家有一些私交——当然，在文革后，一切都变了。侯宝林的早逝，让马季最终无所顾忌，只剩下"丹朱"一样的侯跃文，除此之外，侯宝林的关门弟子师胜杰也是侯家势力的悍将，但师胜杰的根据地主要在东北，与北京没有太多交际。不过，烂船尚有三斤钉，侯跃文依然保有铁路文工团一片天地，自成独立王国，与马季姜昆系统保持微妙的关系，也有讨价还价的资本——比如，春晚是马姜系的禁脔，于是侯跃文照样能够上春晚，但他在春晚最著名的节目，却是小品，比如捧红赵丽蓉的《英雄母亲的一天》，与黄宏合作的《打扑克》。

北京的相声以与官方密切而特色，天津则仍旧保佑原先的市井风格的相声——或者说，原教旨主义的相声。马三立与他的儿子马志明，并不在意北京的风光，因此在全国范围内，他们的名声、出镜率也远远不如处在政治文化中心——也就是媒体中心的北京那些马姜侯家那么高。小圈子里的小圈子，是天津相声作为派系的风格，而原教旨，也就是对传统相声的重视，更是天津相声的特点——这个特点，在郭德纲对传统相声的强调中也能看出明显的天津烙印。

当然，相声的派系也不仅仅只有这三个，北京的还有北京土著帮，天津帮内部也是山头林立，北京天津外也有还势力，不论，这三个派系基本是最主要的。而且，这三个派系相互并非井水不犯河水，自知衰弱的不可避免，侯跃文承侯宝林"遗训"，拜到早已亡故的天津赵佩茹门下，与天津的李伯祥、高英培等同门，是主动拉近侯体系与天津体系的距离。

郭德纲的出场也就是在这个大背景下。郭德纲在天津学艺，理所当然属于天津的那些是是非非，但进入北京后，郭德纲需要有个保护人，这时，他就顺理成章的投入到了与天津帮交好的侯跃文的门下——这当然会让天津帮多少有些小小的不满，但天津帮的不满并不是郭德纲的威胁，因为郭德纲的目标是北京和全国的市场，并没有太关注天津的小圈子。真正不满的是马姜的正牌官方体系。

从辈份上来说，郭德纲拜在侯跃文门下，那就是侯宝林的第二代——姜昆从马季这里算，其实也是。但从时间上讲，郭德纲搞茶馆相声是96年，在那个时候，姜昆等人早就不说相声了——或者说，早就不说逗乐的相声了。不仅他们不说，他们的徒子徒孙也都被阉割干净了。现在郭德纲在2000年以后的逐渐成名，不仅侵占了他们的市场，更让他们在业内成为笑柄——当然，也是郭德纲自己相声的笑柄。

不仅如此，郭德纲还搜罗了一批早的文字辈演员，也就是李文山张文顺王文林等，这些姜昆的前辈，马季的同辈，在马姜体系下没有分一杯羹，因此也了一跟着郭德纲赚钱。这就更犯了姜昆的忌讳。

最后，才是郭德纲所谓的低俗影响了"曲协掌门"姜昆，毕竟，在《着急》之后， 姜昆早忘记什么是《左派行医》了。

郭德纲这几年官司不断，主要是马姜体系的打压，而郭德纲之所以不倒，也是因为侯跃文在的关系。然后，大家都知道，侯跃文死了，郭德纲掺和进了侯跃文女儿与耀华的官司中，侯家这个靠山，是再也没有了。

于是，在只晓得卓娅舒拉某人的最高指示下，在马季姜昆体系及其媒体扈从的声讨下，郭德纲成了三俗的靶子。

谈一场木本爱情，需要以德服妞

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   魔幻现实主义的经典开头是：多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。而港式市民幽默的经典开头是：多年以后，张志明蹲在自家卫生间的马桶边，准会想起余春娇爱恨交织地冲他发嗲"你个扑街~！"

    少不更事，总是对爱情顶礼膜拜。那时候看电影，总是希望在银幕上看到传奇。世界上有那马多图书馆，图书馆有那马多房间，为什么她偏偏走进了我借书的这一间？多年过去，经历数个极品和傻逼之后，心灰意冷，返璞归真。再看电影，总是希望在银幕上看到自己。既然实现不了爱情幻想，最便宜的捷径就是——冷眼旁观。世界上有那马多电影院，随便找一个买张票，然后倚住座位一角，看丫生老病死悲欢离合。

    因为公共场合禁烟，因为大家都抽烟，所以志明遇见春娇，给她一个火，就这样biu一下，故事开始了。相比张曼玉旗袍加身云鬓高耸拎着一饭盒云吞面跟梁朝伟弄堂口蹭来蹭去，志明与春娇凑在一起点个火然后各自深吸一口缓缓吐出烟圈更让人喜欢。两个演员选得都很好，或者说，调教得很到位。杨千嬅一贯被人讲大笑姑婆，唯一让我惊艳的演出除了彭导这部就是《三更之饺子》里的李太。余文乐以前给我的印象不是《头文字D》中漂移的车手，就是《军鸡》中阴郁暴戾的拳手。而彭浩翔拿过来，三揉两捏，板鞋、衬衣、牛仔裤，躲在大厦后巷跟大家一起抽一支烟，生活化得就像你身边的小哥。多好。

    十六世纪，英国伊丽莎白造铸局长格雷欣提出一条著名定理：劣币驱逐良币（Bad money drives out good），即消费者保留成色高的货币，而使用成色低的货币进入流通。谁也不想做傻逼，长此以往，良币将被驱逐，市场上流通的就只剩下劣币了。爱情又何尝不是如此。一夜风流时尚，速食爱情流行。明明是两情相悦，结果你怕受伤她怕受骗，最后生生搞成了男盗女娼。Instant love drives out authentic.速食爱情赶走了正宗大餐。

    你我他的生活节奏都太快了，什么东西都是快一点，快一点，再快一点。电影里，春娇给前男友煮的速食面，印度阿三送外卖的那些快餐，KTV一支支短暂热烈的对唱情歌，然后导演不断用一个个日期和采访片段提醒我们，分割影片，以至于我都以为这又是暧昧新七天了。没想到志明与春娇用七天的时间你猜我猜大家猜，快黄了的时候竟然峰回路转死灰复燃。志明那条乱码短信倒过来看竟然是一句情话：I miss you.又普通，又腼腆。春娇看了，又不好意思又洋洋得意，使劲绷着，终于绷不住满心欢喜。至此彩蛋破裂：原来生活节奏超快的港男港女，给了我们一个慢板爱情&粗口版小清新。

    曾经我问一个女孩：你为什么抽烟啊？她讲：一般我是不抽烟的，我只在特别高兴的时候和特别难过的时候才抽。是这个了。没人分享，再多的成就都不圆满；没人安慰，苦过了还是酸。还是那句大俗话：单身男女啊，你抽的不是烟，是寂寞。春娇因为爱一个人抽烟，也因为爱一个人戒烟。但是戒得了香烟，戒不了爱情，你我的故事，大多如此。

    有一个姐姐说过：有时候男淫们滴JJ更像素流言，喜欢从一张嘴窜到另一张嘴。其实两性之间，真正很傻很天真的大部分都是男人。不信你看张志明。追不到人，肝疼；抱得美人归，又肝颤。这部电影告诉我们：很傻很天真的男往往更能收获真爱。作为一个男人，精明过头，一见面脑门上就印着仨字：我很精！你以为女人看不见啊？早就在心里面举起鞭子将你抽打个千百遍啊千百遍！反倒是真诚得有点傻了吧唧的男人，容易让姐姐们心生怜爱。

    志明说：有些事，不用一个晚上都做完的，我们又不赶时间。这时代草本的爱情太多，木本的爱情太少。以后在江湖上行走，遇见那唇红齿白的，表动不动就扑上去拼死起腻，要时刻记住：多给彼此一点时间，谈一场长久的木本爱情，需要以德服妞。

PS：
    关于志明与春娇姐弟恋的问题，我想说：心智的问题固然与年龄有关，但不绝对。如果你爱上一个比你大的女人，首先要忘记她的年龄，永远把她当长不大的孩子看。
    看这个电影的时候，我正在戒烟与不戒烟之间纠结。电影看完，还是不戒了吧。万一以后我遇见一个抽烟的美女，到时候怎么搭讪呢？
    再多说一句，我好喜欢张达明啊！他讲黄段子时候的断句真是好绝啊，颇有我当年猥琐的风采。

告别印象主义

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胡适真是个老小孩。晚年时有人去看他，谈话间引用古人名句"为天地立心，为生民立命"，他回应道："为天地立心"是什么意思？你能给说清楚吗？你祖父还是个天文学家，以后这种说不清楚意思的东西就不要再说了。

    我想象他说这话时候的神情，一脸的孩子气，有点不耐烦。一辈子死不悔改的实证主义者，最看不惯的就是含糊其辞。

    回想我自己的经历，也常常这样不解风情。比如，读到"道生一，一生二，二生三，三生万物"这样荡气回肠的千古名句时，我就忍不住困惑：这里的一、二、三后面的量词以及量词后面的名词是什么呢？以及，为什么是三生万物，而不是四生万物、五生万物、十生万物呢？又比如，儒学大师朱熹讨论先有理还是先有气："此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无搭挂处。"读到这样的文字，我又会不识趣地想：朱博导啊，能否定义一下什么是"理"什么是"气"？

    实证精神大约是中国文化里最缺乏根基的传统之一。据说中国人崇尚的是"意境美"，不屑于西方人把鼻子画成鼻子、眼睛画成眼睛的透视观，又据说中国人精于"整体主义"观，看不上那种"头疼医头、脚疼医脚"的认识论，于是在意境美和整体主义的感召下，在中国一切学问往往都被搞成了文学。伦理学、政治学、哲学就不说了，连医学也是如此，"肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水"，修辞真工整，意境真优美，可以直接入选《古代优秀诗歌选集》。

    这种语义含糊、逻辑不详、论据朦胧的"印象主义"在今天中国的知识界界仍然大行其道。比如，这样的观点往往随处可见："中国人只注重现世稳定，西方人才注重抽象权利"；"中国的小农文化根深蒂固，所以搞不了民主"；又比如，有一回我在美国参加一个学术会议，听见一位中国学者掷地有声地说：没错，文革的确带来很大的混乱，但是，我们中国人不怕乱！我们中国人就是热爱乱！台下的国际友人被感染得啪啪鼓掌。

    而实证是什么呢？实证无非就是"推敲"二字，就是多问个"此话怎讲"以及"何以见得"。用科学的语言来讲，就是一讲逻辑，二讲论据。在讲求意境美的文化里追究逻辑和论据是讨人嫌的，主要是破坏气氛。人家在那翩翩起舞如痴如醉呢，你咳嗽一声说：这个这个，您的裤子拉链没有拉紧。

    但是印象主义论断真的不需要推敲吗？学者Inglehart多年致力于各国观念调查，结果早在01年就有数据显示，对于"民主太优柔寡断，太多口水仗"这个判断，中国1000个随机受访者里有65%不同意，美国才61%；对于"有民主经济就会变糟"这个判断，中国人里74%不同意，与美国78%的数据相差无几。 可见奥黛丽·赫本在美国算个美人，在中国也算个美人。当然也有学者指出中国人很可能对民主的含义有误解，很多人以为多出几个包青天就是民主，但是从未见过鸭子跑听过鸭子叫，对鸭子到底长啥样有所误解亦属正常。何况又有研究显示，越来越多中国人从"程序和权利"的角度而不是"吃饱穿暖"的角度来理解民主的意义——越是受教育程度高、经济条件好的人越理解民主之普世含义，随着中国人教育、经济水平越来高，这意味着什么呢？这意味着文化不是司母戊大方鼎，两千前长什么样，两千年后挖出来还是那样。

    再说"小农意识"。又有不识趣的学者通过对江苏12县的调查发现，这12个县的抽样农民里，82% 认为村支书应由选举产生，近60%认为最高领导人也应选举产生。多数被访者甚至坚持，即使选举带来混乱也不应放弃。至于市场经济，就调查当年来说（2000年），大多数农民支持市场经济，支持率比北京市民还高，可见这些这些小农真小农，急需长衫飘飘的知识分子们从天而降去启蒙去改造。

    当然印象主义者很可能要说：这些数据可靠吗？不可能。好吧，人家走街串巷得来的数据还不如你一拍脑袋的感想靠谱，看来以后要比谁的学问更权威太简单了，就比谁的眉头更紧锁，要不比谁的风衣更飘逸也行。另外总有人说，论据论据，社会现象靠数据事例说得清吗？你这是科学主义。我想，现在要打倒一种思想真容易，在它后面加上"主义"二字即可宣布胜利。"主义"前再加上"帝国"，打击就更有力了。

    一个简单的道理是：逻辑和论据当然不可能说清所有的社会现象，但是有逻辑和论据总比没有更好一些。中国近当代知识分子里我最爱的还是胡适和顾准，因为在一种几千年陶醉于"意境美"的文化里，他俩一个讲实证精神，一个讲经验主义。不狐假虎威，不故弄玄虚，倾心于"此话怎讲"和"何以见得"这样朴素的思维方式。当然他们因此也分外孤独，在其所处年代里，简直可以说是孤鸿哀鸣。今天的知识界是否好些了呢？我放眼望去，一堆人在玩前现代，另一堆人在玩后现代，独独中间那一望无际的空地上，仍然人迹罕至凄凉无比。

搔痒

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        如果有什么东西能一夜成名，那么它一定暗合了当下时代的某种社会心态。任何市面坊间的传说都有大众心理依据：布鲁范德在《消失的搭车客》里指出，人们花时间讲述和传播传说，不仅仅是因为其奇异有趣的情节，更深层的原因是它们真实地传达出创造者和传播者所处的语境以及由此产生的社会心理，并进而影响到我们的心理、知识和行为规范系统。

 

这么说你会觉得很无聊，但韩寒在大众心目中keep住一贯睿智和勇猛精进的形象之外，突然有天45度角俯视着说"爱网络，爱自由，爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车，也爱29块的T-SHIRT，我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。"的时候，也许你立刻意识到一种万花筒式非主流的表达方式也许更能妥帖表达鲜活的人性。

 

这是一条广告，韩寒和王珞丹作为凡客诚品（VANCL）的形象代言人，以这样的方式出现在大街小巷，高调而琐碎的宣扬自我，却以"平凡人"的身份戏谑了主流文化，但你立刻觉得他们变得更加鲜活，立刻觉得一件T恤的价值是通过穿它的人来体现的，哪怕它仅仅29块。

 

凡客恰好搔到了时代的痒处：当下社会，谁耐烦听那些伟光正的陈词滥调，细节里才是真实和人性；所谓规则和铁律并非成功唯一法门，就是要剑走偏锋和出其不意或能一鸣惊人；中庸之道大部分时间里都面目模糊、毫无个性，而带有强烈自我表达意识的交流方式更简单粗暴而高效……所以，凡客无心插柳，用时代和网络编了一个大筐，几乎所有的东西都可以扔进去，每个人都为找到了装自己东西的那只筐欢欣雀跃。

 

所以【全民调戏凡客】在网络上疯行自然是有以上依据的。"爱xx，爱xx，也爱xxx，我只代表我自己，我是xx"，这种标准模板太适合表达了，抒情、调侃、讽刺、攻击、恶搞，你想怎么来都可以。从黄晓明的英文到郭德纲的名牌老头衫，都可以拿来开涮——网络上瞬间出现了网友自发PS的1000多张凡客体的广告图，根据趣味取向来看，几乎涵盖了所有层面，也表达了各种情绪：被大众讨厌的浑身是毛病的明星们，以出丑成名的网络知名人物，被崇拜和花痴着的足球明星，流行文化中的象征物（从植物大战僵尸游戏到搞笑日和动画中的主角）、政治人物、甚至是充满自恋之情的自己……你愿意恶搞谁都可以，寥寥几句"自我介绍"，你想表达的赞美、倾慕、厌恶、嘲讽、无奈，所有情绪都可以用凡客体进行宣泄。而品牌在偷笑：省了多少代言人的广告代言费啊！

 

恶搞凡客诚品已经成了一场轰轰烈烈的全民运动，连百度词条都已经诞生了【凡客体】这样的新词条。能够引发全民狂欢的，通常已经进入一种文化行为，不在于它提供了什么样的模板和内容，而在于它创造了一种语境。语境的大筐容纳了这个纷乱时代的所有感性表达方式。从这个角度看，这恐怕也是始作俑者始料未及的事。——因为，群体思潮是不可预测的，只有在偶然中触发了一个敏感点，才会得到意料不到的宣泄狂潮。正如我不相信"你妈妈叫你回家吃饭"是可以经过策划的一样，"我是某某，我是凡客"这样的句子，如果不是搔到了时代和大众的痒处，你怎么也不可能相信它会爆红吧！

梦

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我转过山坳，猛然间，觉得光线被什么遮挡，抬头望了去，见是两个高过山峰的巨人。

 

他们席地坐在那里，把平原都遮在了身影里，手挥动，凭空对弈，半天间，朗朗悬着一副巨大的棋盘。

 

我躲在一个山凹里，丝毫不顾及自己的渺小，朋友说："要不要报警？"

 

但是你也打不定，这真切地景致会不会"哗"一声从你眼前消失，要是警察先至，却不见巨灵

，谁知会怎么样！

 

于是谁也不动，等着，等着。

 

觉得外面息了动静，抽出头来看一眼，却见了巨人的眼神，和你相对，无法决断，感觉你跑了一辈子的路，不及他挥几挥手的距途。于是大手一把遮蔽过来，把我们，把你们，抓了去，往棋盘上一墩，你便作了那巨大棋局的一子。

 

但是一震过后，张开了眼，却看见置身在一个小房间内，阴阴暗暗，待你的眼睛适应了，分明对面坐了四个老太太，在雕木的圆形马桶上，裹着小脚，个个眯着眼线，对你笑。

 

太过荒谬，我想，我是在做梦。

 

于是我催促自己醒来，让自己使力攥拳头，渐渐，我看见了台灯，看见了床对面柜子的抽屉，最后终于醒了过来。

 

阳光照进来，我呼了几口气，去刷牙，去洗脸，去上班。

 

上完班，回到家，第二天再去上。

 

上到不错时，找了个老婆，就结了婚，再去上。

 

再又生了孩子，再去上。

 

离了婚，再结婚，仍上班。

 

上到退休，就休。

 

过一段，就到死了，卧在盒子里，我想，不会又是个梦吧，于是我攥紧拳头，想让自己醒来。

 

这一回，如果不是梦，醒不来，就死了。

全民“凡客”

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钻戒

来源   新闻 

王女士的订婚钻戒在停车场不慎丢失，捡拾者张某自称以为是假钻戒随手丢弃，无法归还。日前，北京二中院终审判决，张某拾得遗失物未妥善保管，且具有主观故意，应向王女士赔偿4.6万余元损失。法官解释说，拾得遗失物，应当返还给权利人。拾得人应当及时通知权利人领取，或者送交公安等有关部门。在此之前，拾得人应当妥善保管遗失物，因故意或者重大过失致使遗失物毁损、灭失的，应当承担民事责任。（7月28日《新京报》）

不过，在对张某深表同情的同时，我觉得他还算是非常幸运的——幸亏他捡到的是戒指，如果他捡到的是"避孕套"，那才叫惨呢。捡到戒指扔掉了，无非是赔别人几万块钱罢了；捡到"避孕套"扔掉了，万一失主一口咬定因此避孕失败怀孕生子，捡东西的倒霉蛋岂不是要为此支付孩子的巨额抚养费？如果他捡到的还是一只用过的"避孕套"，那就更可怕了，法官说不定会判他赔别人一群孩子哩！

社会有风险，出门须小心。为避免类似悲剧发生，我郑重建议：大家今后在出门的时候一定记住要戴墨镜、戴口罩，目不斜视，"非礼勿视、非礼勿听"，不仅"路边的野花不要采"，地上的东西也切不要乱捡。万一不小心捡到了"避孕套"一类的"烫手山芋"，请立即飞奔将其送交公安等有关部门，以免引火烧身。