这几天在看库切。。[南非当代小说家,2003年诺贝尔文学奖得主.民警J 注]动物的权利。。[库切没有写过这么一本书,我推测作者应该说的是<动物的生命>.库切在他的作品<等待野蛮人>、<耻>、<动物的生命>——里对于动物的态度都有所阐述.库切否定了笛卡儿的观念(在伦理学的范围内,笛卡尔尤其重视以是否具有自由意志来作为"灵魂"与"肉体"的分水岭:而以此为依托的对于世界二元基础的理解,使得笛卡尔作出了"人是灵魂与肉体的紧密结合"的论断;与此相对比,动物因为缺乏表现出其具有自由意志的行为能力--语言,所以,笛卡尔认为,动物同以广延为本质的自动机械一样,没有灵魂,仅具有肉体.by原琦),提出动物具有灵性,能够体认耻辱与死亡;希望人们充分发展同情心想象,指出善待动物是拯救灵魂的需要;然而,库切的主人公在提升道德知性的同时常伴随着社会地位的失落.我们有理由认为,同情、怜惜弱势群体是对人性的真正考验,人类能否与生命共同体融洽相处乃是对人性的深层拷问by杨铭瑀. 民警J 注]看完后有个感慨。。一个作家。。还是应该老实。。不应该没事装逼。。库切这逼就装漏了。。在这事上。。老夫最佩服庄子。。别人装逼。。要准备几十年。。还装不像。。他一装就成了。。所谓天才。。就是这个意思。。
老夫现在拉萨。。厨房里养了一枚恶狗。。也不知是哪个孙子的。。每次路过。。该狗必狂吠不止。。老夫脾气又好。。胆子又小。。也不敢与之对吠。。心中怒极。。常欲将之做成包子。。不过老夫吃素已久。。没啥胃口。。所以就想将丫强奸。。既占我地。。又挡我路。。不奸不足以平民愤。。
强奸这事。。由来已久。。纪晓岚写过一个姓何的布贩子。。此人堪称君子。。不嫖娼。。不唱K。。就养了七八头母猪。。洗得干干净净的。。没事就关起门。。在家里操猪。。这事实在让人愤怒。。你操猪也就算了。。还那么花心。。一操七八个。。真是。。是可忍。。孰不可忍。。孰可忍。。猪也不可忍。。你春天操也就算了。。反正春天一到。。猪也需要。。就当安慰母猪寂寞的芳心。。现在你一年四季都操。。也不问人家猪受得了受不了。。过分。。 [《阅微草堂笔记》卷十二，详情]
前些日子。。有一枚老流氓。。巨老巨老的流氓。。送了老夫一套影碟。。人与动物。。不是赵忠祥解说的。。赵忠祥解说的。。都没有中心思想。。没啥看头。。话说该套影碟。。颇为壮观。。数个白种女人。。与狗。。与牛。。与猪。。与马。。与蛇。。分别大干。。其时日薄西山。。天地恍惚。。猪与狗神情萧索。。眼神凄凉。。令观者无比感伤。。老夫看后。。对中西文化差异。。有了更深刻之理解。。概言之。。就是。。中国人操猪。。西方人被猪操。。这是一切文化中最精髓的部分。。决定了人类社会之整体走向。。所以东方比较野蛮。。西方比较文明。。另外。。在毛片所表现的世界观中。。有一种极为谦逊的哲学。。令人相信。。最纯粹的基督徒。。不是多明各和阿奎那。。而是妓女。。耶稣被人打了左边。。就把右边也凑上去。。妓女被人搞了前边。。就把后边也凑上去。。所以从来就没有天堂地狱。。一切地狱。。都是天堂。。一切天堂。。都是胡鸡巴扯。。
如果老夫也是一头猪。。其实老夫跟猪也差球不多。。那么人类的世界。。就是老夫的地狱。。桑德堡的名诗。。芝加哥。。第一句就是。。全世界的杀猪匠。。这说明芝加哥与奥斯维辛。。有相同的精神内涵。。芝加哥就是某些国内傻逼的天堂。。卖猪皮。。吃猪肉。。拿猪毛做刷子。。拿猪油做肥皂。。奥斯维辛文明一些。。也做刷子和肥皂。。只是不吃肉。。在此意义上。。每个活着的人都是凶手。。德国人知道自己之痛。。不知犹太人也会痛。。犹太人知道自己之痛。。不知猪也会痛。。可是芝加哥。。你为什么如此残暴地对待那些猪。。
从亚里士多德开始。。历代傻逼都认为动物没有理性。。甚至没有情感。。可是且慢。。1999年老夫去山西。。路遇一头拉煤的老牛。。该路坡陡难上。。几次反复。。车夫拿鞭猛抽。。此时老夫乘车路过。。见那牛一鞭一哆嗦。。满眼都是热泪。。此情此景。。令老夫颇有慷慨。。数声长叹。。叹命运之不公。。造化之弄牛。。凭什么。。有牛操洋妞。。有牛挨鞭子。。但越过进化之门。。人和牛。。或许只是一棵树上的两只果子。。本是兄弟。。缘何操来操去。。本是兄弟。。缘何你要打它。。本是兄弟。。可是车夫们。。你为什么如此残暴地对待那些牛。。
卡夫卡傻逼。。写过一个红彼得。。一头说人话的猴子。。在人类的审判席上惨烈自宫。。猴子的小鸡鸡。。不代表这世界的主流价值。。也缺乏理性。。所以无人理会。。不过依老夫看。。那枚小鸡鸡蕴含终极悲凉。。善不及于猪狗。。是为伪善。。仁不及于牛羊。。是为无仁。。当尼采抱马痛哭。。彼得雷森对牛长跪。。一切言说都失去意义。。天地不仁兮。。以人为刍狗。。人而不仁兮。。以刍狗为刍狗。。独居拉萨的老夫。。凭窗而立。。见日薄西山。。天地恍惚。。一切动物都神情萧索。。眼神凄凉。。可是人们。。你为什么如此残暴地对待那些动物。。
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